by 乌合之子 20230709

(资料图)

这四季的故事相对要乏善可陈一些，为双子岛的冒险经历进行了收尾，然后展开了暴风雪之夜的场景。

但是谈到了一个非常有趣的现象，那就是出现了漂流瓶中的故事。

灰太狼在给小灰灰讲一个暴风雪之夜，勇者战胜海怪的故事，同样的场景也随之出现在了遨游神秘洋的故事之中。

这当然是一个戏中戏，同时也体现出一种逼真幻觉主义所带来的叙事套层。

刘书亮在《元动画研究》中就谈到，在很多动画作品中的角色，在讲述他所在的世界观时，都会通过一种扮演或者讲故事的方式来进行。换言之故事的角色，在通过讲故事的方式传递出一个他所在的世界的表达，这就意味着这是一种微型的教化——观众和下面正在听故事的角色是高度统一的。

在文章中他举一个例子，《疯狂动物城》。这个动画的一开头其实是一段的表演，兔子演过，狐狸也演过。需要注意的是表演本身就是在做一个他所在的世界的复数，那么这个故事是演给谁看的呢？答案是演给观众看的，因为在动物城中的动物们是不需要再被看一遍的。

通过排练话剧的方式，将一个看起来真实的经验变成一种虚假的表演，这种设定其实在《勇闯四季城》中也有过，如果我们仔细看第一集和最后一集，就会发现他其实用的就是一种表演的方式来将在四季城里的冒险的真实感给剥夺掉。

那么灰太狼讲述的故事，和羊村的故事发生的映射又是从何谈起呢？

其实就是想要表达一种逼真幻觉主义，它是以一种不是真实存在的冒险经历和故事产生相互映照之后，由内叙事的崩坏，指向外叙事的真实感。

这个时候，观众既是电视机前的小朋友，也是正在听故事的小灰灰。这都注意的是，在后续的暴风雪之夜，理想会被关进了狼堡，并没有参与到故事交替之中，这也成为了一种隐喻，那就是读者不能真正的介入故事之中，只能作为观看者而出现。

本雅明在《讲故事的人》中提到，世界上有两类讲故事的人，人们总是把讲故事的人当做是远方的来客，也喜欢另外一类，那就是讲在土地上的传说与典故。这两种人都有原型，一种是在土地上劳作的农民，而另一种则是出海冒险的水手。

巧的是，遨游神秘洋两种类型都具备了。漂浮在海洋上的羊村，是在大陆上的故事，而整个玄龟在海洋上的游历则是在水中的故事。当然还有另外一种口耳相传的故事，那就是漂流瓶。

我很怀疑漂流瓶在整个遨游神秘洋的主旨作用，因为不止一个岛中出现了这些漂流瓶的东西。

在海洋上飘落的应该是物资、应该是岛屿，应该是亟待寻找的宝藏。换句话说，如果我们把整个海洋当做是一个有边无界的漂流瓶内部的水份，那么这些在海洋上行走得未完成的冒险，就是正在涂抹的地图故事。

遨游神秘洋的故事，看起来非常像乌托邦被找到的故事。托马斯密尔。其实也没有真正的将乌托邦岛展现给其他人看，他是在回到自己的船上的时候，谈论他所曾经看到过的乌托邦的，以及以一个观光者的身份重述了一遍这个岛屿。

为什么我说遨游神秘洋的故事，看起来不像是真实的，其实就是双子岛最后结局的时候，糯米岛主的眼泪将整个糯米岛重新恢复了原状。喜羊羊作为一个角色，他都表示了一种怀疑，真的是这样吗？

这种所谓的奇迹之力机械降神，在动画故事尤其是剧情导向的作品中是大忌。虽然我说遨游神秘洋是以地图描述展开的故事，而不是以剧情解释展开的故事，但是地图本身也需要有逻辑自洽性，它不仅仅是一个寻找全新异托邦的存在，也不仅仅是如同神龙斗士那样，去往不同的小的关卡打怪升级的存在。

更加强这种质疑感的，就是故事中的角色也在怀疑这个岛屿恢复原状的合理性。

这种叙事方式放在海洋公路篇里面，有一个好处，那就是可以从横向和纵向的角度去展开解释。

横向的角度已经谈过了，遇到各种看起来互不相关的岛屿，最后这些岛屿肯定会起到一些专用的脉络作用，我们叫块状叙事。

纵向的角度就是上文所说的叙事套层。其实喜羊羊与灰太狼特别喜欢用这种纵横交错的方式来进行。

块状叙事就是每个单独角色的个人回——灰太狼回归之后，以主线推动而不是以单元剧推动的方式的剧集必须要满足不同人的高光时刻。

而叙事套层则塑造出一个外在的舞台，决战次时代甚至玩起了时空悖论的梗，如果我们只看第一集和最后一集，那么中间的58集其实都是未曾发生的未来。

那么谁是破坏讲故事的角色呢？在遨游神秘洋中就是海狮族——其实直接叫海贼王也行。

海氏族一看就是生活在海上为主的动物，有意思的是，他们让自己的动物属性和社会属性进行了衔接。

他们的动物属性就是海狮只能在水上出现，而他们的社会属性就是海盗也只能在水上出现，所以他们穿不穿衣服，这件事情本身显得没那么重要了。

整个羊村所有的羊和狼其实都没穿衣服，但是他们去的漩涡岛，双子岛以及海狮族的所有角色都穿了衣服。

我在以前的很多篇文章中就谈过，穿上衣服意味着拥抱人类社会，放弃自己的动物属性，不管你的动画中的身份是不是真的是动物——而讲故事呢，是人类的专利。